孩子出生的時候，你會認為這是生命的開始。其實不是的。當老人死去的時候，你會認為這是生命的結束。其實不是的。生命比出生和死亡要博大得多、深遠得多。在生命中發生了許多次出生和死亡，但生命本身並沒有開始和結束：生命跟永生是等同的。但是你不能很容易地理解生命可以轉化為死亡；甚至承認這一點都是不可能的。世界上有些不可思議的東西；其中之一就是你無法設想生命可以轉化為死亡。什麼是生與死的臨界點？
你也無法確定生命是從什麼時候開始的：是從孩子出生算起，還是從懷孕算起？其實在母親的卵子和父親的精子結合之前，生命已經存在了——卵子和精子都是活的，因為兩個死東西的結合產生不了生命。
心是存在的無門之門，要從頭腦移到心。
我們都被懸掛在腦袋上，那就是我們的唯一的問題，僅僅一個問題，但也只有一個解決辦法：從頭腦轉入到心，一切問題都消失了，問題是由頭腦製造的。而突然，一切是如此清晰、如此透明，以至於人會感到驚訝，人一直是在製造問題。
奧秘仍在，而問題消失了；奧秘充滿了，而問題消失了；奧秘是美麗的，它們不是要被解答，它們必須要被體驗。
不幸只是因為事情沒有適合你的欲求，事情從來不會適合你的欲求，它們不可能如此。事情只會按照它們的本性走。老子稱這個自然為「道」，佛陀稱這個自然為「達摩」，而馬哈維亞將宗教定義為「事物的本性」。你無法做什麼，火是熱的，水是涼的。
普通學校，學院，大學裏做的事不是教育。它只是幫你得到一份好工作，好收入；它不是真正的教育。它沒有給你生命（life）。它也許給你較高水準的生活（living），但較高的生活並不是較高水準的生命；它們不是同義詞。
我將告訴你生命最深的法則之一，你或許從來沒有去想過它。你曾經聽過，整個科學都根據因果律，它是科學的基礎。你創造出因，然後果就會隨之而來，生命是一個因果的連結，你將種子放在土壤裏，它就會發芽。如果有原因存在，那麼樹木就會長出來。火在那裏，你將你的手放進去，它就會被燒傷，有因存在的話，果就會跟著來。你吃了毒藥，你就會死；你安排了那個因，然後果就隨之而來。
讓我這樣來闡述吧：當你吸氣的時候，那是生命，而當你呼氣的時候，那便是死亡。
一個孩子做的第一件事便是吸氣。初生兒不會呼氣。他做的第一件事是吸氣。他無法呼氣，因為他的胸腔內沒有空氣；他只能吸氣。他的第一個行為就是吸氣。而老人，在他臨死的時候，做的最後一件事便是呼氣。臨死的時候，你不會吸氣——你會嗎？在你臨死前，你是無法吸氣的。最終的一個行為不可能是吸氣，最終的行為只會是呼氣。最初的行為是吸氣，而最終的行為則是呼氣。吸氣是生命，呼氣是死亡。但你每時每刻都在同時做這兩件事——吸氣，呼氣。吸氣代表生命，呼氣代表死亡。
我談論克里虛那。他是多重向度的，是超人，是不可思議的，但是相對於一個真實的人來說，他顯得更像一個神話。他太不尋常了，以至於他不可能待在這個地球上，像那樣非凡的人是無法存在的---他們只能作為夢幻存在，神話無非是集體的夢幻。整個人類一直都在夢想著他們……美麗，然而難以置信。我談論克里虛那，我談得很高興，就像一個人在享受一個美麗的故事，以及享受談論一個美麗的故事，但那不是很有意義，那是一個漫無邊際的聊天。
我談論耶穌基督，我對他有很深的同情。我願意跟他一起受苦，我願意在他身邊幫他背一會兒十字架。然而我們是平行的，我們不會相遇。他是那麼悲傷，那麼沉重-------他背負著整個人類的痛苦。他不能笑。如果你跟他一起待得太久了，你就會變得悲傷，你就會失去歡笑。有一種憂鬱籠罩著他。我很同情他，但是我不打算像他那樣。我可以跟他走一程，分享他的負擔，但是以後我們就分開了。我們的路是不一樣的。他是好的，但是太好了，幾乎好得不像是人。
我談論查拉圖斯特拉----談得很少，但是我愛他，就像一個朋友愛另一個朋友一樣。你可以跟他一起笑。他不是一個道德家，也不是一個清教徒；他能享受生命所給予的一切。一個好朋友-----你可以永遠和他在一起------然而他只是一個朋友而已。友誼是好的，但還不夠。
親愛的朋友們：
人類的頭腦狀態就像是被打擾的蜂窩一樣。許多的思想到處嗡嗡叫著。被這些思想打擾，人類就活在憂慮、緊張與擔心之中。要認識與了解生命，頭腦需要像平靜無波的湖泊一般的寧靜。要熟悉生命，頭腦需要像無塵的鏡子一樣的清徹。
我們擁有一個像蜂窩般的頭腦，它不是鏡子也不是寧靜的湖泊。如果我們認為我們能夠用這種頭腦了解某件事、達成某件事、或者變成某人，我們就是犯了大錯。
人可以以兩種方式來生活：自然的方式和不自然的方式。那個不自然的有很大的吸引力，因為它是新的、不熟悉的、冒險的，因此每一個小孩都必須離開他的本性，而進入那個不自然的。沒有一個小孩能夠抗拒那個誘惑，去抗拒那個誘惑是不可能的，那個樂園必須失去，那個失去就包含在它的本質裏，它是無法避免的。
當然，只有人能夠失去它，那是人的狂喜和極度的痛苦，那是他的特權、他的自由，也是他的墮落。
薩特說得對，他說：人遭到譴責去成為自由的。為什麼說是「譴責」？因為有了自由就可以選擇，選擇要成為自然的或是成為不自然的。當沒有自由 ，就沒有選擇。
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