醒心／省心

無言的暗示

可以這麼說，我們無時無刻，不在受著各式各樣的「暗示」。

當我們看山，山不說什麼，但我們已感受到它的雄偉磅礡。

當我們看海，海不說什麼，但我們已感受到它的廣闊深藏。

當我們看花、草、樹木，花草樹木也沒說什麼，但我們已感受到它們各自帶給我們的明顯意涵。 

就像自然界的各種「暗示」，山無語、海無語、花草樹木無語、日月星辰也無語，但雖然無語，卻無時無刻不在對我們說著「無言的言語」，無時無刻不在對我們「暗示」著。 

「無言的言語」就是大自然對我們的「暗示」。

所謂「暗示」，明顯的就不是一種「明示」，因為「暗示」就意味著，你並不知道你在受「暗示」，但卻受著「暗示」潛在的影響。 

「暗示」帶給我們的，是一種潛藏的感覺和感受，通常我們都未能「覺察」這種感覺和感受，但卻深受其影響，所以「暗示」帶給我們的，不只是意識的，絕大部份都是潛意識的影響。 

而「暗示」對我們的影響，會形成一種我們內在的「信念」，尤其是成為一種「潛意識信念」。 

當人愈在鬆弛、無防範、或耳濡目染的狀態下，就愈容易形成一種根深蒂固的「潛意識信念」。 

就像人們生長在不同社會文化裏所受的「社會化」（socialization）過程一樣，當人們從小就被灌輸、薰陶某種的生活方式、行為飲食習慣或某種的道德和價值觀念，當長大後，他就「自然」的認為這一切都是「理所當然」的。

「社會化」過程，可以說，就是一種「潛意識信念」的塑造過程，因為它極其自然的，不著痕跡的、不知不覺的在我們的潛意識裏進行著信念的塑造，而我們卻無法察覺它塑造的過程。 

當然，不只是大自然的暗示，幾乎所有的暗示，都是在不知不覺中進行著對我們的影響和塑造！

形象的暗示

當我們仰觀一棟宏偉壯闊的建築物時，從心底裏，我們會油然生起一種讚嘆景仰之念。 

這時，建築物就在不知不覺中，以無言之語向我們「暗示」著它的宏偉壯闊，而我們的內心，也就自然不知不覺的被塑造形成了一種「信念」，那就是對於宏偉壯闊的景仰嚮往。

當我們進入一座輝煌莊嚴的寺廟，目光觸及迎面端然而坐的佛像，這時不覺心中會油然生起一種瞻仰崇拜之情，而似乎，當佛像塑造的愈莊嚴巨大，愈能對照顯示我們的渺小，也愈能喚起我們對佛像的孺慕敬仰之念。 

當我們免不了的受著這種「暗示」而不自知時，我們自然喜歡宏偉壯觀的建築物和形象，因為壯觀的形象，容易激起我們的瞻仰崇拜，而我們確實也喜歡去瞻仰崇拜那些能夠顯示宏偉和壯觀的。 

但從另一個角度來看，能夠瞻仰崇拜那些「宏偉壯觀」的，也就能夠貶抑輕視那些「渺小不起眼」的！ 

了解了這個道理，我們也就輕易的了解了，為什麼到處總是廟愈蓋愈大，像愈塑愈大，而樂此不疲。 

因為按照坊間一般的認知，也按照人們易於受「像」的暗示，凡是廟大、像大，就代表著「宏偉」和「壯觀」，也代表著主事者的「能力非凡」，就這樣，自然能夠吸引廣大的人們絡驛不絕的去頂禮膜拜。 

也就這樣，讓我們輕易的也了解了，為什麼人們總是需要「偶像」，也總是喜歡崇拜「偶像」，因為不論是心中的偶像或實質的偶像，人們總是能從偶像所「暗示」的「偉大」那裏，以景仰和崇拜來彌補內心的不足和空虛。

所以，從這裏，我們就得到了一個「明示」，凡是有形象的，都能對我們造成「暗示」，凡是感受到「暗示」的，都會造成「分別」，不是喜歡或崇拜，就是厭惡或貶抑！

身份的暗示

常常，人們最容易受到「身份」的暗示，也常常，人們最不容易覺察到所受「身份」的暗示。 

當人們打扮得光鮮亮麗或西裝畢挺時，這時，人們就受到了所穿著的「暗示」，而有了與所穿著相符的愉悅和自信神情。 

當人們穿著家居閒服時，也有著與所穿著相符的放鬆悠閒心情。 

當人們穿戴著名牌時，受著名牌的「暗示」，有穿戴名牌的心情，當人們穿戴著不是名牌時，受著不是名牌的「暗示」，也有穿戴不是名牌的心情。 

人們受穿著「暗示」影響之深，由此可見一斑。

而穿著的「暗示」，不只可「自我暗示」，同時也可用來「暗示別人」，由於大家有此受「暗示」之共識，所以，不論是因衣著而「顯露自信」，或因衣著而「自慚形穢」，也就不是什麼奇怪的事了。 

在「伊索寓言」裏，有一則故事。

有一次，一隻驢子馱著一尊著名的神像，要到某個寺廟去，當牠沿路走過城裏的街道時，群眾都跪倒在街道旁，對著神像膜拜著。 

當驢子看見那些人跪在路旁磕頭時，以為是對著牠膜拜，於是便驕傲地抬起頭來，神氣地擺起架子，不肯再向前走動一走。 

當驢夫看到驢子止步不前，就拿起鞭子抽打過去，邊罵著說︰「你這笨東西，人們雖然愚蠢，但還不至於愚蠢到向一隻驢子磕頭膜拜的地步！」 

就和這隻驢子一樣，人們身上也背負著許多自己的神像。

穿著打扮是我們的神像，因為我們易受穿著打扮的「暗示」和驅使。

權力名位是我們的神像，因為我們易受權力名位的「暗示」和驅使。

名聞利養是我們的神像，因為我們易受名聞利養的「暗示」和驅使。

財富是我們的神像，因為我們易受財富的「暗示」和驅使。

容貌亦是我們的神像，因為我們易受容貌的「暗示」和驅使。

只不過，比較起來，驢子比我們還明智一些，因為驢子只是會錯意，並不認為自己是神像。 

而我們，卻常常迷糊的將穿著打扮、權力名位、名聞利養、財富、容貌，這些外在善變的東西，當做是自己的神像而緊緊的供奉著！

言語的暗示

嚴格說起來，「言語」一點也不是「暗示」，反而是種說出來的「明示」，但劃分「明示」和「暗示」的，並不在於有沒有「說出來」，而是在於有沒有「悟出來」或「覺察出來」那「意在言外」的意涵！ 

以此定義，可以說，言語也是一種「暗示」。

而言語作為一種「暗示」的作用，在於我們容易隨著所聽到言語的感覺而起舞，而我們卻沒有覺察到我們受「暗示」而起舞的情緒律動。 

例如，當我們因某種言語而興奮時，那時，興奮是因「暗示」而起的情緒律動，但當我們在興奮之餘，我們也應得到另外一種「暗示」，那就是，我們既然會因某種言語的「暗示」而「興奮」，那麼，我們也就一定會因某種言語的「暗示」而「沮喪」。 

「興奮」和「沮喪」，在情緒的律動天平上是種對稱的組合，如果有「興奮」，就一定會有「沮喪」，沒有人只要「興奮」，而不要「沮喪」，也沒有人只有「沮喪」，而沒有「興奮」。 

所以，下次當我們正為某種言語而興奮時，這時也不需要太興奮，因為我們知道，我們必將隨時準備為某種言語而沮喪。 

當我們為某種言語而沮喪時，也不需要太沮喪，因為我們知道，我們也必將隨時準備為某種言語而興奮。 

當興奮出現時，沮喪已在一旁等候，當沮喪出現時，興奮也已在一旁等候！

同理，情緒的各種律動情形也是一樣。

例如，高興和痛苦是一組對稱的組合，有高興就有痛苦，當高興出現時，痛苦已在一旁等候，當痛苦出現時，高興也已在一旁等候。 

快樂和憂愁是一組對稱的組合，有快樂就有憂愁，當快樂出現時，憂愁已在一旁等候，當憂愁出現時，快樂也已在一旁等候。 

愛和恨也是一組被稱的組合，有愛就有恨，當愛出現時，恨已在一旁等候，當恨出現時，愛也已在一旁等候。 

喜愛和厭惡也是一組對稱的組合，有喜愛就有厭惡，當喜愛出現時，厭惡已在一旁等候，當厭惡出現時，喜愛也已在一旁等候。 

如果一個人無法覺察到言語對自己情緒的「暗示」，而讓自己的情緒隨著「暗示」的影響而擾動起舞，那麼，充其量我們也只是自己情緒操控的傀儡，而不是自己情緒的主人了。

感覺的暗示

「暗示」，是無所不在的，不只「形像」、「身份」、「言語」 會對我們產生「暗示」，任何事物，不管是實體或抽象的概念，都 會對我們產生「暗示」。 

例如，「天氣」也會對我們產生「暗示」，晴天時，我們有晴天受「暗示」的爽朗心情，陰雨天，也有陰雨天受暗示的陰霾心情。 

「環境」和「場所」也會對我們產生「暗示」，當我們進入一間寺廟、飯店的心情，絕對和進入一間廁所時所受「暗示」的心情不同。 

「氣味」和「音聲」也會對我們產生「暗示」，不同的氣味和「音聲」，也會影響我們而產生不同的心情。 

任何的「影像」也會對我們產生「暗示」，當我們從電視上看到非洲難民的慘狀，其心情也絕對會和下一分鐘看一段歌舞昇平景像的心情有所不同。

從以上的舉例，已可讓我們知道，「暗示」，確實是無所不在的。那麼，為何「暗示」能夠無所不在？ 

那是因為每一個人都有「感覺」（或知覺），而感覺的產生，是因為人有感官，能夠接收外在的訊息。 

例如，人有眼睛，眼睛能看，看了有感覺，就接受了「暗示」。

人有耳朵，耳朵能聽，聽了有感覺，就接受了「暗示」。

人有鼻子，鼻子能聞，聞了有感覺，就接受了「暗示」。

人有身體，身體能觸，觸了有感覺，就接受了「暗示」。

人有意識，意識能思，思了有感覺，就接受了「暗示」。

所以，總括來說，當人產生了某種「感覺」，就是接受了某種的「暗示」。 

所以，外在的訊息，並不就等於是「暗示」，「暗示」之產生，是因為我們接受了外在的訊息而產生了「感覺」的緣故。

暗示的超越

然而，當一個人產生了某種「感覺」而被「暗示」後，就代表了這個人在某種程度上已被「影響」了。 

而被「影響」，就代表著被束縛，也代表著一種自己不能自主或無法自由的狀態。 

從某個角度來看，就是仍處於尚未「解脫」的狀態。

所以，當一個人會被某種事物所「暗示」，就代表著這個人尚未「解脫」！ 

然而，我們都仍尚未解脫，我們都容易產生「感覺」，我們都無法抗拒「暗示」，也不得不接受「暗示」的產生和影響。

所以，在這個世間，「暗示」就變成一種中性的工具。

那就是，要摒拒防範那些容易帶給我們不好感覺的「暗示」，諸如帶有仇恨、偏執、嫉妒、狹礙、衝動、急躁、感官慾望等特質的「暗示」。

要善於利用那些好的「暗示」，善於利用那些能夠帶給我們好的感覺的「暗示」，諸如帶有憐憫、慈悲、祥和、光明、正大、廣闊、包容等特質的「暗示」，幫助我們提升、昇華，以趨向最後真正的「解脫」。

而所有這些對「暗示」的應用，其目的，最終，就是要超越所有的「暗示」！

- 本文摘自 蔡文華《心念的魔咒》

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